IEPOΣ NAOΣ AΠOΣTOΛOY ANΔPEOY ΛΕΜΕΣΟΥ

ΚΛΗΡΩΣΗ ΛAXNOΥ

Τὴν Κυριακὴ 4 Φεβρουαρίου 2018 κληρώθηκαν οἱ λαχνοί, ποὺ ἐξέδωσε ὁ Ναός μας τὸν περασμένο Ὀκτώβριο.

Τὴν ἁγιογραφημένη εἰκόνα τοῦ Ἀπ. Ἀνδρέα ἀξίας 350 εὐρὼ κέρδισε ὁ λαχνὸς 0061.

Τὴν ἁγιογραφημένη εἰκόνα τοῦ Ὁσίου Δαυὶδ τοῦ ἐν Εὐβοίᾳ ἀξίας ἐπίσης 350 εὐρὼ κέρδισε ὁ λαχνὸς 0886.

Ὁ Ἀπόστολος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος

μέσα ἀπὸ τὰ τροπάρια τῆς Ἀκολουθίας του

Πρωτοπρ. Μιχαὴλ Βοσκοῦ

       Ὁ Ἀπόστολος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος, τοῦ ὁποίου τὴ μνήμη ἑορτάζει ἡ Ἐκκλησία μας στὶς 30 τοῦ μηνὸς Νοεμβρίου, εἶναι χωρὶς ἀμφιβολία ἕνας οἰκουμενικὸς Ἅγιος Τιμᾶται ὅλως ἰδιαιτέρως σ’ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, τόσο τὴν ἑλληνόφωνη ὅσο καὶ τὴ σλαβόφωνη. Εἶναι ἀναρίθμητοι οἱ ναοὶ καὶ τὰ παρεκκλήσια ποὺ εἶναι ἀφιερωμένα σ’ αὐτὸν καὶ πλῆθος οἱ ἄνθρωποι, ἄντρες καὶ γυναῖκες, ποὺ φέρουν τὸ εὐλογημένο ὄνομά του. Στὴν ἰδιαίτερή μας πατρίδα τὴν Κύπρο δὲν ὑπάρχει καμιὰ οἰκογένεια ποὺ νὰ μὴν ἔχει ὄχι ἕνα ἀλλὰ περισσότερα μέλη της ποὺ φέρουν τὸ ὄνομά του. Αὐτὴν τὴ μεγάλη ἀποστολικὴ μορφὴ τῆς Ἐκκλησίας μας θὰ προσπαθήσουμε νὰ σκιαγραφήσουμε σ’ αὐτό μας τὸ ἄρθρο ὄχι μὲ δικά μας λόγια, ἀλλὰ μέσα ἀπὸ τὴν Ἀκολουθία τῆς 30ης Νοεμβρίου καὶ μέσα ἀπὸ τοὺς λόγους τῶν θαυμασίων τροπαρίων της.

ΟΣΙΟΥ ΠΑΪΣΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ

Ἡ Ἁγία Τεσσαρακοστή: πορεία πρὸς τὸν Γολγοθᾶ 

Καλὴ Σαρακοστὴ καὶ καλὸ Τριήμερο[1]. Πιστεύω αὐτὴν τὴν Σαρακοστὴ νὰ μὴν ἔχετε πολλὲς δουλειὲς καὶ νὰ συμμετάσχετε ψυχικὰ στὸ Πάθος τοῦ Κυρί­ου, δουλεύοντας περισσότερο πνευματικά. Ἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ ἀρχίζει τὸ Τριώδιο[2], πρέπει νὰ ἀρχίζη κα­νεὶς νὰ ὁδεύη πρὸς τὸν Γολγοθᾶ. Καί, ἂν ἀξιοποιήση πνευματικὰ αὐτὴν τὴν περίοδο, ὅταν πεθάνη, θὰ ὁδεύ­ση ἡ ψυχή του πρὸς τὰ ἄνω, χωρὶς νὰ ἐμποδίζεται ἀπὸ «διόδια» καὶ τελώνια[3]. Κάθε χρόνο ἔρχονται αὐτὲς οἱ ἅγιες ἡμέρες, ἀλλὰ καὶ κάθε χρόνο μᾶς φεύγει καὶ ἕνας χρόνος· καὶ αὐτὸ εἶναι τὸ θέμα. Τὸν ἀξιοποιήσαμε πνευματικὰ ἢ τὸν σπαταλήσαμε στὰ ὑλικά;

ΣΥΝΤΟΜΗ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

Διάκριση οὐσίας καί ἐνεργειῶν στόν Θεό

Μητροπολίτου Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως Ιερεμία

1. Μιλᾶμε, ἀγαπητοί ἀδελφοί, γιά τό θέμα τῆς γνώσης τοῦ Θεοῦ· τό θέμα αὐτό ἔχει μία δίπλευρη ἀντιμετώπιση· ἀπό τήν μιά μεριά ὁ Θεός εἶναι ἄγνωστος καί ἀπό τήν ἄλλη εἶναι γνωστός· εἶναι ἄρρητος, ἀλλά καί ρητός. Αὐτό προέρχεται ἀπό τήν «διπλόη» τῆς Φύσης Του,¹ πού εἶναι ἀφ᾽ ἑνός μέν ἀπόκρυφη, ἀφ᾽ ἑτέρου δέ φανερή. Ἡ Ὀρθόδοξη θεολογία μας λέει: Ὁ Θεός εἶναι ἄγνωστος καθ᾽ Ἑαυτόν, κατά τήν οὐσία Του, ἀλλά εἶναι γνωστός ἀπό τίς ἐνέργειές Του. Εἶναι ἐπιγραμματική αὐτή ἡ διατύπωση τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, πού ἔκανε σέ διάλογό του μέ τόν ἀντίπαλό του Νικηφόρο Γρηγορᾶ: «Τοῦ Θεοῦ τό μέν ἄγνωστόν ἐστι τό δέ γνωστόν, καί τό μέν ἄρρητον τό δέ ρητόν· ἄγνωστός ἐστι ὁ Θεός ἐκ τῶν κατ᾽ αὐτόν, γνωστός δέ ἐκ τῶν περί αὐτόν φυσικῶν ἐνεργειῶν».